1. Kunst- und Kulturgeschichtliche Hintergrundinformation zum Objekt

Typisch für das Mittelalter ist seine Darstellung als Krieger mit zeigenössischer Rüstung, Schild, Helm und Schwert. Zu dieser Zeit erwähnt man seinen Rang als römischer Soldat und noch nicht sein Martyrium.

In der Frührenaissance tritt er als junger, schöner Mann auf, gering bekleidet und an einem Baum oder einer Säule angebunden. Diese Art von Darstellung passt besser zu der Legende und Nachfolge Christi [1], und wird von den Künstlern zur Anfertigung anatomischer Studien verwendet, in welchen Sebastian im Moment der Folter dargestellt wird, sein Leid zeigt und seine Muskeln anspannt. Im Laufe der Zeit kommen keine Knechte mehr vor und es wird immer mehr Wert auf die Anatomie des menschlischen Körpers gelegt.

Da man in dieser Epoche in der Malerei nach Harmonie, Gelassenheit und Idealgestalt strebt, erscheinen sein Gesichtsausdruck und Leib mehr und mehr entspannt. Ganz oft wird er wie Christus an einer antiken und zerfallenen Säule angebunden [2]. Solche Imitatio Christi gehört zum Wesen und Begriff des Heiligen und wird in der ganzen Renaissance thematisiert. In der Spätrenaissance spiegelt der Körper des Heiligen Sebastian Leid wieder und wird häufig zusammen mit einem Engel dargestellt, vom dem er die Krone des Märtyrertums als himmlischen Lohn bekommt, wie es auch im Rolandslied geschieht [3].